从世间法解说《佛说雨宝陀罗尼经》

佛说雨宝陀罗尼经与财富

修行与财富这是一个不能逃避的话题,在这样一个末法社会,金钱与物质,无论是出家还是在家,似乎都在人们内心深处占有重要地位,布施有种种,然而世间最多的布施又何尝不是金钱呢。庙宇的修建,僧众的供养,慈善的捐赠等等这些,无论哪种,何曾离开过物质与财富,人总喜欢清高的外表,抛开物质金钱去谈精神与心灵,却全然不知虚伪已经阻碍了我们修行的道路。

《佛说雨宝陀罗尼经》是佛陀对这个时代的教法,也是佛陀在告诫世人抛开虚伪的外表,诚实的去获取财富的法门。

现在我们一般认为的雨宝陀罗尼经,又叫佛说雨宝陀罗尼经、一切如来称赞雨宝陀罗尼教、能获一切财宝伏藏,此经为唐代高僧“不空法师”所译。一般认为,佛说雨宝陀罗尼经与玄奘法师译佛说持世陀罗尼经、法天法师译大乘圣吉祥持世陀罗尼经为同本异译。今天我们谈及雨宝陀罗尼,就不可避免的要涉及经中雨宝陀罗尼咒,世间众生持咒获得利益似乎是修行人的共识,然而盲目的念诵,真的有利益吗,或许有人要说咒语不可思议,我们不去争论这个问题,今天就从世间法来解说《佛说雨宝陀罗尼经》。

经文中妙月长者言“时彼长者重白佛言,世尊我等在家多诸眷属,资财乏少难可支济,又多疾病,惟愿世尊开示法要,当令贫者永离贫穷,仓库财宝皆悉盈满,存济家中妻子男女眷属有来求者必生欢喜。为大施主,使诸仓库金银珍宝如意摩尼金刚诸珍商佉室罗赤珠码瑙金宝之类丰饶无有尽竭,周给亲属广修惠施饶益有情。”何者为“必生欢喜”、“广修惠施饶益有情”呢,这是修行的前提,没有这个前提有何从谈起修行二字,试问为生计奔波,被疾病缠身,又何来欢喜心呢,如此修行“施饶益有情”怕只是空话吧。

“佛告妙月,若有善男子心念手持书写。但闻名字受持随喜广为他敷演者,彼善男子善女人长夜安隐受诸快乐,为瑜伽资粮安隐丰饶故。”佛陀明确了“为瑜伽资粮安隐丰饶故”这一重要原因,可见欢喜心,长夜安隐受诸快乐,是为一切修行的前提这一判断。

佛说雨宝陀罗尼经是这个时代财富修行的法门,更是欢喜心的修行法门,它告诉我们了修行的前提,因而从世间法来说,来解读这样一个经法时,不能仅仅看到咒语的殊胜利益,更要研读佛陀的智慧教法,佛法不可思议,并不在种种神通与咒语,而是智慧与实践的修行。

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