知讷禅师《真心直说·真心正信》

《华严》云:“信为道源功德母,长养一切诸善根。”又《唯识》云:“信如水清珠,能清浊水故。”是知万善发生,信为前导。故佛经首立“如是我闻”,生信之所谓也。

或曰:祖门之信,与教门信,有何异耶?曰:多种不同。教门令人天信于因果。有爱福乐者,信十善为妙因,人天为乐果。有乐空寂者,信生灭因缘为正因,苦集灭道为圣果。有乐佛果者,信三劫六度为大因,菩提涅槃为正果。

祖门正信,非同前也。不信一切有为因果,只要信自己本来是佛,天真自性人人具足,涅槃妙体个个圆成,不假他求,从来自备。三祖云:“圆同太虚,无欠无余。良由取舍,所以不如。”志公云:“有相身中无相身,无明路上无生路。”永嘉云:“无明实性即佛性,幻化空身即法身。”

故知众生本来是佛。既生正信,须要解兹。永明云:“信而不解,增长无明。解而不信,增长邪见。”故知信解相兼,得入道疾。或曰:初发信心,未能入道,有利益不?曰:《起信论》云,“若人闻是法已,不生怯弱,当知是人,定绍佛种,必为诸佛之所授记。假使有人,能化三千大千世界满中众生令行十善,不如有人于一念顷正思惟此法,过前功德不可为喻。”

又《般若经》云,“乃至一念生净信者,如来悉知悉见是诸众生,得如是无量福德。”是知欲行千里,初步要正。初步若错,千里俱错。入无为国,初信要正。初信既失,万善俱退。故祖师云:“毫厘有差,天地悬隔。”是此理也。

固定链接: http://www.xinlinglu.com/06/04-968.html

分享到: 更多